时间的开始
起初，神创造天地。
这就是创世纪的开始，也是时间的开始，我们的世界的开始。这句话的希伯来原文只有7个词，如下图（从右向左读）：
其中，第四个词是助词，没有实际含义。
第一个词，起初。意思就是时间的开始，在那之前没有时间。在那之后，时间有了意义，开始流淌。
第二个词，创造。这个词是单数动词，也就是说主语是单数。这个词在旧约圣经中出现过54词，其主语只有神，没有其他被造之物。而且，从未出现用某物创造另一物的说法，只有：神创造xxx，这一种用法。侧面说明，这是一种只有神才能做的、从无到有的过程。而非制造，既用一个东西创造另一个东西。
第三个词，神。这个词的是Elohim，是一个复数形式，代表神。不过，这个词的动词，创造，却是一个单数形式。说明，神是唯一的，但是神不是单数。这个概念是三位一体的体现，即神、灵和话语。我在后面进一步解释。
第五-七个词，天和地。其中，天是复数。在希伯来文化中，这种两极化的修辞方式很常见，天地既代表宇宙。比如，善和恶用来指代世界一切的事情。
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
空虚混沌。空虚和混沌这两个次总是连在一起使用的，指荒凉的、不毛之地。但是，不是不存在或者无的状态。这也解释的通，因为神已经创造了天和地（即宇宙），物质已经被创造了。
渊，这个词是很多水或者海洋的意思。渊面黑暗，就是说黑暗笼罩在水上。但是，这是光和暗并没有分开，这里的黑暗，可能就是在光以前的状态。
灵，这个词有好多意思：风、心、灵、气息等。但是，这里就出现了神的第二个位格：灵。经文说，神的灵。
运行，是动词。但是，这个词的直接意思是，庇护、抚育。也就是说，神的灵运行在这水上，主观上乃是为了呵护这个创造。
或者说，神尤其爱护这个创造。而这句话显然已经从对宇宙的创造转到对某颗星球的关注，神特别关注这颗星球（就是地球）。
神说：『要有光』，就有了光。
说，是动词。神通过“说话”，继续他的创造。神的话语，有创造的能力。这是神的第三个位格，即道。至此，神的三个位格：神、灵、道都出现了。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神看光是好的，他就“分开”光和黑暗。这种分别，就是秩序的表现，神通过分别把秩序带入宇宙。
神称光为『昼』，称暗为『夜』。有晚上，有早晨，这是头一日。
称，就是命名。在希伯来文化中，命名就象征这对该物的主权。
接下来，神继续通过话语进行他的创造，直到：
神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。
神的创造达到了高峰，人。神说：
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
他认为人的出现，才让他的创造达到了更好！
思考
创世纪用2节经文描述了宇宙的诞生，看起来轻描淡写，却道出了真谛：
- 物质世界是被创造的，有开始
- 神用话语创造，用圣灵陪伴世界
我认为神用这样的方式启示世界的开始充满智慧，没有很多细节，因为那些细节可能远远超过当代科学的认知，更何况是千年以前的人类？
换一个角度，神这么轻描淡写宇宙的创造，却花了很多时间在地球的创造，他用了整本圣经描述地球上神和人的关系。这难道不是说明神更加在乎人吗？就像刚才的经文提到，神经历了“6天”的创造，直到人的出现，他才说极好！而且，他就进入了第七日，就是安息，也就是停止了他的创造！
人，就是神创造的最高峰，乃至整个宇宙的创造跟这个相比都不值一提。甚至，宇宙的出现就是为了人的出现。神是多么的重视人类，多么的爱这人类，他精心设计宇宙让人可以生存，可以跟他同在。
然而，人，还是选择了堕落，离开爱人的神，选择犯罪，自己做神。
未来
但是神对人的爱没有改变，即使是犯罪的人类，他也要带回他们。而代价是：从创世之初与他同在的话语，道成肉身，受死救赎。正是耶稣的死而复活，重新打开了人与神的通路。
关于人类的未来，已经记录在圣经的最后一本书中《启示录》。
创世记前三章起头的每一件事情，到了《启示录》最后三章，都有了最终的结局：
- 创世记：神创造天地（创一1-31）；启示录：神结束旧造，重造新天新地（启二十11；二十一1、5）。
- 创世记：神按自己的形象造人（创一26-27）；启示录：人被恢复成神的儿子（启二十一4）。
- 创世记：神所造的是有灵的活人（创二7）；启示录：人在神面前可以活到永永远远（启二十二5）。
- 创世记：神设立伊甸园（创二8）；启示录：神建造新耶路撒冷（启二十一2）。
- 创世记：伊甸园里有一条河分为四道，滋润园子（创二10）；启示录：新耶路撒冷有一道生命水的河，供应生命（启二十二1）。
- 创世记：伊甸园里有一棵生命树（创二9）；启示录：生命树遍布生命水的河两岸（启二十二2）。
- 创世记：人在伊甸园有一份很有前途的工作（创二15）；启示录：人在新耶路撒冷重新找到了一份更有前途的工作（启二十二3、5）。
- 创世记：头一个亚当的婚姻（创二22-25）；启示录：末后的亚当的婚姻（启二十一2）。
- 创世记：撒但诱惑人（创三1-5）；启示录：撒但被扔在火湖里（启二十10）。
- 创世记：罪进入世界（创三6-7）；启示录：罪从世界被消除（启二十一27）。
- 创世记：人躲避神的面（创三8）；启示录：人要见神的面（启二十二4）。
- 创世记：神呼喊、寻找失落的人（创三9）；启示录：神找回了失丧的人，亲自与人同住（启二十一3）。
- 创世记：咒诅临到受造之物（创三14-19）；启示录：以后再没有咒诅（启二十二3）。
- 创世记：死亡、悲哀进入世界（创三16、19）；启示录：不再有死亡、悲哀（启二十一4）。
- 创世记：人被逐出伊甸园，失去了产业（创三23）；启示录：人重返新耶路撒冷，承受这些为业（启二十一7；二十二3-5）。
- 创世记：人失去了生命树的分（创三24）；启示录：人重享生命树的分（启二十二2、14）。