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看破世界的智慧

你是不是曾经想过这个复杂世界最终会走向哪里?你希望做出绝对正确的决定吗?
或者,你已经放弃了思考这样“无关”的问题?

无论怎么样,让我们来看看《诗篇2》是如何看待这样的终极智慧。

世界的真相:

2 列国为甚么骚动? 万民为甚么空谋妄想? 2 世上的君王起来, 首领聚在一起, 敌对耶和华和他所膏立的,说: 3 “我们来挣断他们给我们的束缚, 摆脱他们的绳索!” 4 那坐在天上的必发笑,主必讥笑他们。

从古至今,人类无论做什么,都没有改变悖逆神的想法,人们总是在不断挣脱神的掌权,占有神的世界,像
神一样生活。尼采这样说过:上帝死了!我们的文化把神从我们的生命中拿走了。

然而,神并没有妥协,也没有必要妥协。他要选立和他心意的君王:

5 那时,他必在烈怒中对他们讲话,在震怒中使他们惊慌,说: 6 “我已经在锡安我的圣山上,立了我的君王。”

这个世界最根源的问题都来自与人对神的背叛,人没有能力治理这个世界。人们的作为就好像在一副名画上面
加上拙劣的到此一游一样。

神作为创造者拥有至高无上的权利,他审判的权柄来自于他创造者的身份:

9 你必用铁杖击打他们, 好象打碎陶器一样粉碎他们。’” 10 现在,君王啊!你们要谨慎。 地上的审判官啊!你们应当听劝告。 11 你们要以敬畏的态度事奉耶和华, 又应当存战兢的心而欢呼。

但是,神充满怜悯,耶稣基督带来的救赎就是避免审判的途径。

诗篇2 就是整个圣经内容的一个缩影,包括人类的堕落、神的愤怒和救赎以及世界最终的审判。

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诗篇2

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诗篇1:终极智慧 人生二路

1 有福的人: 不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐好讥笑的人的座位。 2 他喜爱的是耶和华的律法, 他昼夜默诵的也是耶和华的律法。 3 他像一棵树,栽在溪水旁, 按时结果子, 叶子总不枯干; 他所作的一切,尽都顺利。4 恶人却不是这样, 他们好象糠秕, 被风吹散。 5 因此,在审判的时候,恶人必站立不住; 在义人的团体中,罪人也必这样。 6 因为耶和华看顾义人的道路, 恶人的道路却必灭亡。
诗篇 1

幸福的人是什么样的?

有祝福的人:

  • 不从恶人的计谋
  • 不站罪人的道路
  • 不坐好讥笑的人的座位

但是这些人,在诗篇作者的世代,指的是哪些人呢?诗篇是写给以色列人的,就是认识耶和华的人群,所以这里这些人指代的就是不敬畏神的人群。

有福的人:

  • 喜爱耶和华的律法

有福的人脑海中关注的是神的话语,就是对神的敬畏。所以有福的人不会按照世俗的观念生活,不会依靠这样社会。有福的人,时刻思念神的话语。

有福的人时刻问自己,如何做才是敬畏神的,才是讨神喜悦的?

有福的人是什么结果?

3 他像一棵树,栽在溪水旁,按时结果子, 叶子总不枯干; 他所作的一切,尽都顺利。

他的生命是有意义的,是有果实的,是有源泉的,是充满祝福的。这里的顺利绝不仅仅是世俗的顺利,而是神所关心的事情。而这样的人的幸福,是其他人无法理解的。

人生的另一条路

4 恶人却不是这样, 他们好象糠秕, 被风吹散。 5 因此,在审判的时候,恶人必站立不住; 在义人的团体中,罪人也必这样。 6 因为耶和华看顾义人的道路, 恶人的道路却必灭亡。

恶人,就是不敬畏神的人,却像糠秕,无意义,没有源泉,必要灭亡。与溪水旁的果树形成了鲜明的对比。

你要如何选择?

可是,世界真的是这样的?

为什么我们看到这个世界,不敬畏神的人,生活似乎更加美好、富有。反而是很多基督徒受到限制,并没有在这个世界上有任何优势。

原因在于,智慧的定义在圣经中是不一样的。智慧不来自于体验和经验。圣经中的智慧开始于敬畏耶和华,来源于耶和华。很多看似幸福的人,追求的很多东西,到头来都是空虚的,自己终究没有办法掌控自己的生命。因为,人的意义就在于交托于神。

空虚和死亡,是这个世界上没有人可以击败的。只有神可以解决。

世界有很多谎言,把智慧当做愚蠢就是其中一个。魔鬼撒旦,在伊甸园就开始对人类说谎:神不爱你,神不会审判的,你比神更有智慧,你不需要神。。。。这些谎言直到现在仍然以不同的形式出现在我们身边,迷惑我们。

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诗篇1

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十个仆人的比喻

现在我们要充分利用主再来之前的日子

当时耶稣周围的人认为神的国度当时就要降临,特别的,神国的王会带领他们击败罗马帝国,实现以色列的复国。
但是耶稣并不是这样说。

现在为主做工

比喻中,国王要离开一段时间,他交给仆人一些钱,让们去投资。也就是继续为王做工。
为主做工是不是我们生命中最大的荣耀呢?

为主做工是什么意思呢?

只要我们仔细看这段经文的上下文我们就能知道这比喻中,主的工到底是什么?

人要奉我的名,把神国的福音,从耶路撒冷传到地极。

只有一个抉择

耶稣这个比喻的重点,实际上在于是不是顺服主人的吩咐。
国王离开的时候,吩咐仆人:拿这些钱就投资。但是,第三个仆人没有顺从去投资,而是把钱财保存起来。

将来,耶稣再来实行审判,结果也取决于是不是顺服耶稣基督的话语和命令。顺服耶稣基督,才是基督徒的首要大事。

将来审判的结果取决于现在让耶稣作王

做仇敌的危险

做主的仇敌,就是不承认耶稣基督是王的,就会“死”,永恒的死,永远的离开神。这是将来的审判。
这不是神缺乏爱心,而是事实。而且耶稣基督给了世人救赎,拜拜赐给人类的救赎,就是避免审判,
与神永恒的同在。

做主工的赏赐

投入主的工,赏赐是大的:

17主人说:‘好,良善的仆人,你既然在最小的事上忠心,可以有权管理十座城。

这也证明我们顺服耶稣基督的吩咐。

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路加福音 19:1-27

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耶稣基督,寻找罪人的君王

11“‘因为主耶和华这样说:看哪!我必亲自寻觅我的羊,把牠们找出来。12 牧人在他的羊群四散的 时候,怎样寻找他的羊,我也必照样寻找我的羊。这些羊在密云幽暗的日子四散到各处,我要把 牠们从那里救回来。
—— 以西结书 34:11-12

神的国已经在我们中间

上一章路加让我们发现,耶稣基督让属灵瞎眼的人看见神的国,神的国已经在我们中间。今天这一段更加强化了这一点:

9 耶稣说:“今天救恩到了这家,他也是亚伯拉罕的子 孙。 10 因为人子来,是要寻找拯救失丧的人。”

这里面的他,是当时的税吏撒该。在当时的犹太文化背景里面,税吏被认为是有罪的。因为他们替统治者罗马人征收犹太人的关税,他们这个群体也充斥着贪污、腐败,欺压群众。但是,耶稣却说,救恩到了撒该的家里,到了这个罪人的家里。这在当时确实是一件非常奇怪的事情。

撒该,为了看见耶稣,就爬上树。当耶稣看到他的时候,他就欢欢喜喜的接待耶稣。耶稣居然要住在罪人的家里!众人不明白,撒该是税吏长,是坏人头子。

这里出现了两个重要的相联系的概念:接待和救赎。即使是罪人,只要愿意接待神,接受神,神的救赎就会降临。毕竟,“没有一个义人”。这里我们可以联想到之前的高尚的富人,耶稣说这人进神的国,比骆驼穿过针眼还困难,救恩没有降临到那个高尚的富人身上。因为,那人没有接受耶稣,而这个罪人税吏愿意接受耶稣。

神正在寻找拯救罪人

耶稣首先愿意住在撒该的家里,撒该欢欢喜喜的接待了耶稣。所以他的生活态度发生了巨大的变化:

8 撒该站着对主说:“主啊,请看,我要把家财的一半分给 穷人,我若敲诈了谁,就还他四倍。”

救恩的降临并不是因为撒该的改变,而是因为救恩的降临,撒该的生命才发生了巨变。

神拯救的人往往不一定是人们认为的好人,而是愿意悔改顺服的罪人。

与神同工

因为神的国已经在我们中间,我们有理由充满信心的投入神的工作,就是救赎人类的工作。神正在寻找拯救失散的人。即使在这个世界,神也没有离开我们,神仍然在掌权。神有能力完全颠覆一个人的世界观,神最擅长做不可能的事情。

附件

链接: 路加福音19:1-10 PDF
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耶稣死亡和复活的意义

关于耶稣死亡和复活的预言

31 耶稣把十二门徒带到一边,对他们说:“我们现在上耶路撒冷去,先知所写的一切,都要 成就在人子身上。 32 他要被交给外族人,受戏弄,被凌辱,他们要向他吐唾沫, 33 鞭打他, 杀害他;第三日他要复活。” 34 这些话的含义对门徒是隐藏的。他们听了,一点也不明白, 不知道他说的是甚么。
———- 路加福音 18

这段经文是耶稣当年对门徒说的一段话,预言了他自己的死亡和复活。但是当时的门徒还不明白这些话是什么意思。这里提到的“先知所写的一切”,我们来看看指的是什么?

“人子”是谁?最早这个概念出现在先知但以理的一个异象:

13“我在夜间的异象中继续观看,看见有一位像人子的,驾着天云而来,到万古常存者那里,被引领到他面前,14得了权柄、尊荣和国度;各国、各族和说各种语言的人都事奉他。 他的权柄是永远的权柄,是不能废去的;他的国度是永不毁灭的。
———- 但以理书 7

人子,就是神的君王。异象中提到人子要掌权,万古长存。可是,耶稣接下来的话却令人诧异,他说他会屈辱被杀,但是三日后复活。其实这提到的是另一位先知以赛亚的预言:

4 原来他担当了我们的病患,
背负了我们的痛苦;
我们却以为他受责打, 被 神击打和苦待了。
5 然而他是为了我们的过犯被刺透,
为了我们的罪孽被压伤; 使我们得平安的惩罚加在他身上,
因他受了鞭伤,我们才得医治。
———- 以赛亚书 53

以赛亚也预言了他的复活:

11 他受了生命之苦以后,必看见光明,并且心满意足; 我的义仆必使许多人 因认识他而得称为义, 他也必背负他们的罪孽。
———- 以赛亚书 53

约拿书 1章17节,约拿在鱼腹中三日三夜复活。

17耶和华却安排了一条大鱼,把约拿吞下。约拿就在鱼腹中三日三夜。
———- 约拿书 1

所有的预言,人子、受辱、死亡、复活都已经在耶稣基督身上实现了!这是旧约圣经非常常见的手法,就是当时发生的事情,往往不仅仅代表了当时的事件,也预表了将来的事件,圣经整体就是这样渐进性的启示。从创世纪到启示录一向如此。

耶稣的一切经历都不是因为无能为力,而是去救赎我们,也应验了先知预言的一切。他选择经历这些,也证明了他就是人子,神的王。

耶稣为什么被交给外族人杀害?

在整个圣经中,神围着审判以色列人,把以色列民族交给外族人,四分五裂。所以,交给外邦人通常意味着承受神的审判。那么,耶稣被交给外邦人,就是承受神的审判。可是,耶稣是神的儿子,并没有罪,他是为什么接受审判呢?

让我们再来看看以赛亚先知的预言:

4 原来他担当了我们的病患,
背负了我们的痛苦;
我们却以为他受责打, 被 神击打和苦待了。
5 然而他是为了我们的过犯被刺透,
为了我们的罪孽被压伤; 使我们得平安的惩罚加在他身上,
因他受了鞭伤,我们才得医治。
———- 以赛亚书 53

原来,耶稣基督被交给外族人杀害,承受咒诅,乃是为了承担人类的过犯,完成对我们救赎。

复活意味着什么?

不知道你有没有注意到:

34 这些话的含义对门徒是隐藏的。他们听了,一点也不明白, 不知道他说的是甚么。
———- 路加福音 18

福音书说,这些话的意义被隐藏了,也就解释了门徒为什么不理解这么明显的应验。其实,这些都是神对人的审判,让人在属灵上盲目,看不到真相。只有通过耶稣基督的死亡和复活,完成救赎。人属灵的眼睛才可以打开,明白福音。

结论

所以,耶稣的死亡证明了他的身份:神应许的君王。因为众先知纷纷预言了这些事情。耶稣的死亡,完成了对人类罪的最终救赎。耶稣的复活,将救赎带到了这个堕落的世界。

我们应该记得,耶稣爱我们,所以愿意为我们承受这一切。

天国的门,因着耶稣基督的死亡和复活,大大的敞开了!

天国近了,你们当悔改,相信福音。

<完>

Covid-19是审判吗?

是审判,但不是惩罚。

疫情是堕落的症状

18我看现在的苦难,与将要向我们显出的荣耀,是无法相比的。19被造的万物都热切渴望 神的众子显现出来。20因为被造的万物服在虚空之下,不是自己愿意这样,而是由于使它屈服的那一位;21被造的万物盼望自己得着释放,脱离败坏的奴役,得着 神儿女荣耀的自由。
罗马书 8

疫情,就像这个世界其他的灾难一样,都是人类堕落的审判。这是我们世界的系统性问题,并不是针对个人的。疫情是审判,但是疫情不是惩罚。如果一个人得病,也不意味着这个人比别人更加有罪,因为“没有一个义人,人人都得罪了神”。

同时,疫情也让提醒我们这个世界是有问题的,提醒我们盼望应许的新天地。

疫情是末世的征兆

22我们知道被造的万物直到现在都一同在痛苦呻吟。
罗马书 8

疫情,是末世的诸多征兆之一。作为基督徒我们充满盼。这就好像妇人产前的阵痛,新的世界既要降临了。而我们需要做的就是保持信心,热切盼望。

疫情期间如何信靠神?

显然,再这样一个疫情期间,我们很难对任何事情建立信心。但是更可怕的是,我们容易在错误的事情上建立信心。

信心应该建立在事实基础上

“信心是对所盼望的事的把握,是未见之事的证明”
希伯来书 11:1

信心的本质是对未来的事情的确信。对于基督徒来说,信心的对象就是神应许给人的新天地,与神同在的世界。而这些信心的基础就在于神的话语。神的一切应许都来自他的话语。从创世记我们看到,世界的存在也因着神的话语。所以,我们信心的基础就在于神的话语,在于圣经本身。

我们的信心并不依靠我们的自己的感觉,而是依靠神不变的应许。我们的感觉本身也不值得依靠,因为感觉市场变化,不稳定,脆弱。圣经中的信心来自于对话语的确认,并不依靠我们的情感。无论你感觉如何,神的应许不曾改变。

天地都会废去,但是我的话语不会。

信心是用事实与感觉征战

我们可以告诉神自己的感受

大卫王,在诗篇13中尽情的向神倾诉自己的感受。我们的信心让我们诚实的对神祷告,对神倾诉我们的感受,我们的痛苦、喜悦。

我们可以向神求助

大卫,同样在他的祷告中向神求助,求神帮助他战胜仇敌。即使,他感觉神抛弃了他。但是因为信心,即使他感觉神离弃了他,他仍然向神呼求!因为,他有信心。

基督徒同样可以这样,因为我们对神的信心。我们祷告不需要华丽的词汇、复杂的句子,我们可以直接向神做简短的呼求。

我们拥有神的话语

牢记,神爱世人。即使,世界看起来充满痛苦,但是不要让感受影响信心,信心的基础在神的话语、应许,不在于我们的感受。

我们只有不断的通过圣经提醒自己神的属性,我们才能战胜感觉。我们应该知道神是如何拯救以色列人,耶稣基督是如何死在十字架上完成我们的救赎,我们就可以战胜感觉,把信心放在正确的事情上:神的话语。

疫情期间基督徒如何生活?

16照样,你们的光也应当照在人前,让他们看见你们的好行为,又颂赞你们在天上的父。
马太福音 5

  • 不要作恶
  • 顺服政府
  • 尊敬父母
  • 接纳软弱的弟兄
  • 聚会
  • 祷告

神的国属于什么样的人?

路加福音 18:15,1:46

我们是两手空空人吗?我们是像小孩子一样的,单单接受的人么?

其实,扪心自问,我时刻带着自己的骄傲。

16耶稣却叫他们过来,说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为 神的国正属于这样的人。17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受 神的国的,决不能进去。”

放下自己的骄傲,承认自己的无能为力,才是进入神的国的唯一方法。没有一个义人,如不是神的怜悯,没有人可以进如神的话。而耶稣这里要求我们做的也就是放下自己,两手空空的接受救恩,接受自己的失败。

也正是因此,我们的教会里,也不会有高低贵贱之分。我们都一样,都是接受者。都是白白接受救恩得人。穷人、富人、当官的、老百姓等等,在神那里没有任何分别。在神看来,只有接受救恩的人和持续悖逆神的人。

神的国属于两手空空的人

18 有一个官长问耶稣:“良善的老师,我当作甚么,才可以承受永生?” 19 耶稣对他说:“你为甚么称我是良善的呢?除了 神一位以外,没有良善的。 20 诫命你是知道的:不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。” 21 他说:“这一切我从小都遵守了。” 22 耶稣听了,就告诉他:“你还缺少一件,应当变卖你一切所有的,分给穷人,你就必定有财宝在天上, 而且你还要来跟从我。” 23 他听见这话,非常忧愁,因为他十分富有。24 耶稣见他这样,就说:“富有的人要进 神的国,是多么难哪! 25 骆驼穿过针眼,比有钱的人 进 神的国还容易呢。” 26 听见的人说:“这样,谁可以得救呢?” 27 耶稣说:“人所不能的, 在 神却是可能的。” 28 彼得说:“你看,我们已舍弃自己所有的,跟从你了!” 29 耶稣说: “我实在告诉你们,人为 神的国撇下房屋、妻子、弟兄、父母或儿女, 30 没有不在今世得许多 倍,来世得永生的。”

耶稣,只列出了10条诫命中的6个,因为耶稣知道富人忽略了第一条诫命:除我以外,你不可以有别的神。富人把财富放在首位,财富已经变成了他的神。

耶稣解释道,进入神的国,必须要两手空空,靠自己是万万不可的!!因为:但人所不能的,在神却是可能 18:27-30。

神的国不仅仅在将来,神的国已经在基督徒中间

29 耶稣说: “我实在告诉你们,人为 神的国撇下房屋、妻子、弟兄、父母或儿女, 30 没有不在今世得许多 倍,来世得永生的。”

认识神,在这个世界已经得到了真正的满足感、安全感。

接受来自造物主的邀请 - 以赛亚书 55

难以拒绝的邀请 1-5 :incoming_envelope:

看哪!你要召聚你不认识的国; 那些素来不认识你的国也必奔向你, 都因耶和华你的 神、以色列的圣者的缘故, 因为他已经荣耀了你。

神通过自己的仆人,耶稣基督,承受罪的后果,已经把救赎带给了全世界。值得注意的是,先知以赛亚的世代,耶稣基督来没有降临,以色列作为神当时的仆人,并没有看到基督的降临。但是,先知在这里把时间推移到了未来,真正的仆人已经到来,救赎已经到来。( ̄▽ ̄)

你们为甚么用银子去买那不是食物的呢? 为甚么用你们劳碌得来的去买那不能使人饱足的呢? 你们要留心听我的话,就可以吃美物, 使你们的心灵享受肥甘。

先知用免费的宴会的比喻,来说明神救赎的邀请。但是他说道,被邀请的人都是“穷人”,因为神的救赎只能来自神的怜悯,并不是我们可以用自己的努力换取的。这个救赎的邀请,是给所有谦卑的人的,所有愿意承认自己无能为力得到救赎的人的。

尽快的回应 6-7 :information_source:

6 你们要趁着耶和华可以寻找的时候,寻找他,趁着他靠近的时候,呼求他。7 恶人要离弃自己的道路, 不义的人当除去自己的意念, 回转过来归向耶和华, 耶和华就必怜悯他。你们当回转过来归向我们的 神, 因为他大大赦免人的罪。

当然,这个邀请不是无限期的,先知这里强调,你们要寻找他、靠近他、呼求他。就好像迷路的人,应该大声呼救。而且,他也提醒人们,快速的离开错误的道路,认罪,回到神的道路上。

先知提到,你要趁着耶和华还在寻找的时候,归向他。因为救赎的大门不会永远开放,要在大门关闭前会转相信。

万无一失的救赎 8-13 :information_source:

这救赎是来自造物主的,这救赎的完美超过我们的理智所能推测的,我们必须紧紧依靠神的话语,依靠着完备的救赎。

8 耶和华说:“我的意念不是你们的意念, 你们的道路也不是我的道路。
9 天怎样高过地, 我的道路也怎样高过你们的道路, 我的意念也怎样高过你们的意念。
11 从我的口所出的话也必这样, 必不徒然返回我这里, 却要作成我所喜悦的, 使它在我差遣它去作的事上必然亨通。

我们有理由信靠这个邀请,因为这个邀请来自宇宙的造物主 神。当然,这意味着,我们只能通过相信来接受救赎,而不是完全依靠理智,因为我们没有能力完全理解神的心思意念。

造物主 神,也保证:“从我的口所出的话也必这样, 必不徒然返回我这里”。神,从不食言。神,通过话语实现创造,也通过话语实现救赎。

基督徒 :latin_cross:

当我们困倦的时候,应该时常思考神的话语,因为他的话语绝不落空。虽然,可能我们可能不理解为什么许多坏事情发生在自己身上、发生在世界上,但是我们应该记得,神的话语、心思都高于人的理解。

新天地降临后,你绝对不会后悔经历的一切忍耐。救恩,已经成就了。

:latin_cross:

以赛亚书54章有两个主题,其一,神承诺与他的子民和好;其二,神的城市一定会被重新建立。

9 这事对我就好象挪亚时代的洪水一般; 我怎样起誓不再使挪亚时代的洪水漫过大地, 我也照样起誓不向你发怒,也不斥责你。10 虽然大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不从你身上挪开, 我和平的约也必不迁移; 这是怜悯你的耶和华说的。 《以赛亚书 54》

神应许会收回怒气,把慈爱加给世界。

11 受困苦、被风飘荡、不得安慰的啊! 你看,我要用彩色的石头安置你的基石,以蓝宝石奠定你的根基。 12 又用红宝石做你的城楼,用红玉做你的城门,用各种宝石做你四周的围墙。13 你所有的儿女都必受耶和华的教导,14 耶和华这样说: 你的儿女必大享平安。
《以赛亚书 54》

这里以赛亚预言了未来完美的城池,而且所有神的儿女都可以得到神的教导。就是我们的圣经。当今世界,我们已经可以轻松的得到耶和华的教导。

这些都是靠着以赛亚口中那个受苦的仆人,就是耶稣基督,成就的事情。

这经文也会影响我们如何看待目前世界的种种问题,比如新冠疫情、战争、饥饿等等,这些都不是神审判,因为审判已经加给耶稣基督。我们需要持续的信靠,知道主再来。

1诸天述说 神的荣耀,穹苍传扬他的作为。 2天天发出言语,夜夜传出知识。

大卫,写了一首歌来称赞神的伟大。神的创造和神的律法都在反映神的荣耀。

宇宙

宇宙万物都在彰显神的存在和伟大。宇宙就好像在用口述说神的荣耀。

大卫的时代,人们通常愿意崇拜宇宙中的事物,比如太阳、月亮和星辰。但是,人们却忽略了一个事实:神是宇宙的创造者。他才是唯一值得崇拜的。

我们的时代,人们不再崇拜太阳和星辰,人们崇拜科学,这些科学让然在是解释宇宙万物。同样的,人们仍然忽略了同一个事实:神是宇宙的创造者。

宇宙,确实是伟大的;但是,他的创造者才是一切的来源,宇宙的存在就是为了彰显他的荣耀。

任何时代,我们都不应该弄错主次。

律法

7耶和华的律法是完全的,能使人心苏醒;耶和华的法度是坚定的,能使愚人有智慧。

神的律法让人充满智慧,智慧始于认识耶和华。神的话语是完备的,拥有无比的价值。

神的话语让人充满喜乐。

我们的时代,有太多的话语、声音,我们应该听从哪一个?答案很明显:神的话语。

在漫长的人类历史中,我们发展出来很多理论和哲学,但是一个不争的事实是:所以的哲学和理论都不是完整的,都不能经过时间的考验。但是神的话语拥有完全不用的属性。

8耶和华的训词是正直的,能使人心快乐;耶和华的命令是清洁的,能使人的眼睛明亮。9耶和华的话语“耶和华的话语”原文作“耶和华的敬畏”是洁净的,能坚立到永远;耶和华的典章是真实的,完全公义;10都比金子宝贵,比大量的精金更宝贵;比蜜甘甜,比蜂房滴下来的蜜更甘甜;11并且你的仆人也借着这些得到警戒,谨守这些就得着大赏赐。

尾声

大卫,在诗歌的结尾讲了这样一段话:

12谁能知道自己的错误呢? 求你赦免我隐而未现的过失。 13求你拦阻你仆人,不犯任意妄为的罪, 不许它们辖制我;我才可以完全,不犯大过。
14耶和华我的盘石、我的救赎主啊!愿我口中的言语、心里的意念,都在你面前蒙悦纳。

大卫,请求神原谅他所犯的罪,甚至是那些他自己没有意识到的罪恶。更进一步,他请求神可以帮助他不再犯罪。因为,当他意识到宇宙万物的精妙和神的话语的以后,他理所当然的选择了谦卑的求神能够悦纳他的心思意念,做他的磐石和救赎者。

多么美好啊?宇宙的创造者,做你我的磐石,你我的救赎者。

我们

我们应该如何做?

谦卑

思考

敬畏